Hz Yusuf Olayı ve Mısır

 

Dindar olsun ya da olmasın İslam toplumlarında en çok bilinen hikayelerden birisi de Hz.Yusuf olayıdır. Olayı kısaca hatırlatmak gerekirse, aynı baba ama ayrı annelerden kardeşler olan Hz Yusuf ve 11 ağabeyi ile en küçük kardeşleri Bünyamin'i anlatan bu hikaye önce ağabeyleri tarafından kuyuya atılan sonra ise Mısır sultanının sarayına alınan ama bir iftira ile zindana atılan Hz.Yusuf'un en sonunda tabir ettiği rüyalardaki doğruluk payı, iyi ve adil yönetimi ile Mısır'a sultan olması anlatılmaktadır. 

Semavi kaynaklar, Hz.Yusuf'un Mısır'da iktidara yükselişi ile sona erer ve kıtlık sırasında ailesinin Goshen'e göç etmesine izin verir. Bununla birlikte, "İsrailli arkeologlar, Hz.Yusuf'un İncil'de geçen Mısır hikayesine dair hiçbir kanıt bulunmadığını kabul ediyorlar. Bunların hepsi ''efsane” mi yoksa Mısır'da Hz.Yusuf için somut kanıt var mı?

Her 3 dinde anlatılanlara bakılacak olursa Hz. Yusuf Filistin'den Kahire'ye doğru devam eden bir çizgide yaşadı ve Mısır'a sultan olduğu yer de muhtemelen ''hatta kesinlikle'' Kahire olmalı. Çünkü kendisi önce saraya vezir oluyor sonrasında ise hükümdar. Tarihsel kronolojiye bakılacak olursa Mısır'da Kahire dışında hiçbir yer bu tanıma uymuyor.

Kahire Uçak Bileti

 

Önce maddi kanıtların bize geçmiş hakkında gerçekte ne söylediğinin sınırlarını düşünmeliyiz. Sovyetler Birliği'nin ilk günlerinde, liderler iktidardan düştüğünde, insanları diğer liderlerle birlikte gruplar halinde gösteren sahnelerden çıkarmak için düzenlenmiş fotoğrafların örnekleri vardır.

Geçmişten gelen çoğu insanın yaşamlarıyla ilgili hayatta kalan hiçbir maddi kaydı yoktur. Bir zamanlar güç ve mevki sahibi olan insanların bile varlıklarını kanıtlayan hiçbir eser veya belge yoktur - ama bunlar vardı. Tarihteki insanlar için maddi kanıtlar, özellikle zamanda geriye gittiğimizde, kuraldan ziyade istisnadır. Eğer siyasi kargaşa veya dini muhalefet bir faktörse, muhaliflerin hafızalarını veya etkilerini bastırmaya çalışmış olabileceğini bekleyebiliriz.  

Eserler veya belgeler hayatta kaldığında, zorluk onların nasıl yorumlanacağıdır. Newport, Rhode Island'da, inşaat uzmanlarının Vikingler, Tapınak Şövalyeleri, Çinli kaşifler ve hatta Benedict Arnold'un büyük büyükbabası kadar çeşitli olanlara atfettiği bir taş kule var!

Tarihçiler ve arkeologlar, eserleri veya belgeleri uygun bağlama yerleştirmek için bilinen ve kabul edilen tarihler arasındaki korelasyonları kullanmaya çalışırlar. Bir yanlış yorum kabul edilmiş bir gerçek olarak görülürse, onunla herhangi bir korelasyon da yanlış yorumlamadır.

 

Mısır'daki İsrailliler sorununu ele aldığımızda, sorun hiçbir zaman gerçekten bir kanıt olmamış olmasıdır - bu bir tarihleme ve yorumlama sorunudur. Genesis kaydıyla yazılmış bir anıt bulunamasa da, bazı arkeolojik buluntular İncil kayıtları ile örtüşmektedir. Bununla birlikte, tarihlendirilmeler nedeniyle, İncil'deki hesapla eşleşmek için çok erken düştükleri iddia ediliyor. 

1995'te David Rohl, Discovery Channel'da Pharaohs and Kings: A Biblical Quest başlıklı bir kitap ve üç bölümlük bir belgesel yayınladı. Rohl bir Mısırbilimci ve agnostik bir kişidir.

Bu çalışmalarda ve takip eden yıllarda Rohl, geleneksel Mısır kronolojisindeki anormalliklerin, tarihin geleneksel zaman çizelgesine, kaç olayın tarihlendirildiğini etkileyen üç yüz yıldan fazla bir süre eklediğini savundu. Rohl'a göre bu, İncil'deki kayıtlarla bağlantılı olayların tarihlendirilmesini geriye itti. “Yeni kronoloji” teorisi olarak bilinen bu argüman, bazı İncil tarihlerinin geri alınması ve Mısır ve Kenan tarihinin tarihi tarihlerinin ileri alınması gerektiğini öne sürüyor. 1

Özetlemek gerekirse, Rohl iki Mısır hanedanının gerçekten örtüştüğünde arka arkaya düzenlendiğini gösteren kanıtlar sunuyor. Ayrıca, tarihi Firavun Shoshenq I ile İncil'deki Firavun Shishak arasında erken bir yanlış tanımlama yapıldığını savunuyor. Kutsal Yazılarda, Shishak “her şeyi aldı”Süleyman'ın yaptığı tapınaktan ve altın kalkanlardan (1.Krallar 14:26).

Sorun şu ki, Shoshenq'in fetihlerinin Karnak'ındaki bir duvar kabartmasındaki bir fetih listesi Kudüs'ü içermez ve Yahudi şehirlerinden (Levin) daha fazla İsrailli şehri kaydeder. İncil kaydında Shishak, yeni kurulan kuzey İsrail krallığının kralı olarak saltanatından önce Jeroboam'a sığınma teklif etti (1 Krallar 11:40). Bir Firavun, siyasi sığınma teklif ettiği birinin topraklarını kuşatır mı?

Rohl, İncil'deki Shishak için en iyi kanıtın Ramses II olduğunu savunuyor. Devasa binalar inşa eden ve Libya, Nubia ve Hititlere karşı Suriye'ye kadar seferler yürüten bu firavun, Mısır tarihinin en önemlilerinden biriydi. Luksor yakınlarındaki II. Ramses'in bir anıt kabartması, Roh'un argümanını desteklemektedir:

Kudüs adının kökü ve şehrin alternatif bir adı olan “Shalem” adlı bir şehri yağmaladığını iddia etti (çapraz başvuru Yaratılış 14:18; İbr. 7:1-2). Eğer bu doğruysa, II. Ramses saltanatının tarihini MÖ 1279-1213'ten MÖ 943-877'ye değiştirecektir. Bu aynı zamanda bilginlerin Mısır ve Kenan tarihindeki birçok olaya atadıkları tarihleri ​​de ileriye taşıyacaktır.

Rohl ayrıca geleneksel tarihlemenin bir varsayıma dayandığını savunuyor. Çıkış 1:11, Mısır'dan Çıkış'tan önce İsraillilerin “Pithom ve Raamses” (Çıkış 1:11) ve aynı zamanda “Rameses” olarak da adlandırılan (Çıkış 12:37) depolama şehirlerini inşa etmeye zorlandıklarını  kaydeder . Kutsal Yazılarda bahsedilen depo kentinin bu adı, birçok kişinin Ramses II'nin Çıkış'ın Firavunu olması gerektiğini varsaymasına neden oldu. Sonuç olarak, birçoğu Çıkış'ı saltanatına tarihlendirdi.

Rohl, bu özdeşliğe meydan okuyan iki zorlayıcı kanıt sunuyor. Uzun zamandır Kutsal Yazılar dışında “İsrail”e yapılan en eski referans olarak kabul edilen şey, II. Ramses'in oğlu ve halefi olan II. Merneptah'ı anan granit yazıttır.

Merneptah'ın fethettiği krallıkları listelerken İsrail'i listeliyor, ancak İncil'e göre bu, İsrail'in Kenan'a ilk geldiğinde düşecekti - henüz yerleşik bir ulus değil. Son yıllarda, Merneptah yazıtından 130 yıl öncesine dayanan, ancak İsrail'i benzer bir fetih listesine dahil eden başka bir eser gün ışığına çıktı. Berlin'de bulunan on sekiz inçlik bir granit blok, bir zamanlar Ramses'ten önceki hanedandan kalma bir heykelin kaidesinin bir parçasıydı.

Mukaddes Kitap kaydındaki önemli bir ayrıntı, Süleyman'ın Yeruşalim'deki mabedi inşa etmeye başladığı zaman gelir. 1.Krallar 6:1 bu işin, “İsrailoğullarının Mısır diyarından çıktıktan sonraki dört yüz sekseninci yılda, Süleyman'ın saltanatının dördüncü yılında” başladığını kaydeder (NKJV). Süleyman saltanatına MÖ 970 yılında başladı. Bu saltanatın dördüncü yılı MÖ 966 olacaktır. Yani bundan 480 yıl önce Exodus MÖ 1456'da gerçekleşecekti.

Hz.Yusuf'un atıldığı iddia edilen kuyu

 

Öyleyse, İncil'deki tarihler geriye alınırsa ve Mısır ve Kenan tarihinin kronolojisi ileri alınırsa hangi kanıtlar var? Geriye doğru çalışalım. Genel olarak Filistin'de Orta Tunç Çağı IIB dönemi olarak bilinen dönem, şimdi Yeşu'nun Kenan'ı fethettiği döneme uyacaktır.

-Bu dönemde Hazor şehrinin yıkılıp yakıldığını ve kraliyet ismi olarak “Jabin” adında bir tablet (Ben-Tor) buluyoruz. Bu, İncil'deki hesapla eşleşir (Yeşu 11:1-11).

-Eriha'nın duvarlarının yıkıldıktan sonra yıkıldığını ve yandığını, duvara bağlı meskenlerin bir bölümünün sağlam kaldığını görüyoruz. Bu, İncil'deki hesapla eşleşir (Yeşu 6:1-25).

"Yeni kronoloji" Mısır'dan Çıkış zamanını İkinci Ara Dönem olarak adlandırılan Mısır tarihinin bir dönemine taşıyacaktır.

-Bu dönemin bir noktasında Mısır'da ciddi bir istikrarsızlık yaratan bir şey, Mısırlı tarihçi Manetho'nun Hykssos adını verdiği bir ırkın savaşmadan kontrolü ele geçirmesine izin verdi (Josephus, Against Apion 1.73). Ya veba, ölüm ve ordusunun Kızıldeniz'deki yıkımının neden olduğu istikrarsızlık Mısır'ı Çıkış'tan sonra savunmasız bırakırsa? Mukaddes Kitap onların  “yok edilmiş” Çıkıştan (Tesniye 11:3) sonra hala kırk yıl olduklarını söylüyor . 

-Hollanda'da bulunan ve muhtemelen bu dönemden kalma bir papirüs, Nil'in kana dönüştüğünü, her yerde ölümü ve zenginlerin (Gardiner) hazinelerine sahip olan hizmetçileri anlatıyor. Bu, İncil'deki hesapla eşleşir (Çıkış 7-12).

-Mısır'daki köleler (Hayes) listelerinde İbranice isimleri listeleyen bir papirüsümüz var. Bu isimler Yusuf'un iki erkek kardeşinin dişil formlarını içerir: Aşera = Asher (Yaratılış 30:13) ve Sekera = İssakar (Yaratılış 30:18), 'Aqoba, Yakup'un dişil formu ve hatta Şifa , birinin adı. İbrani ebeler (Çıkış 1:15).

-İncil'in “Rameses” dediği depo şehri, Avaris (Aling) olarak da biliniyordu. Kazılar, Avaris'in Mısırlıların değil, Sami halklarının evi olduğunu göstermiştir. Bir noktada bu insanların bu şehirden (Bietak) ani bir gidişi oldu. Bu, İncil'in İsraillilerin Mısır'dan ayrıldıklarında ayrıldığını söylediği şehirdir (Çıkış 12:37).

-“Yeni kronoloji”, İsraillilerin Mısır'daki ikametinin başlangıcını Orta Krallık olarak bilinen döneme taşıyacaktır. Bu dönemde Avaris ile ilgili bazı ilginç şeyler buluyoruz.

-Bu dönemin çok erken bir döneminde, arkeologların "dört odalı" ev olarak adlandırdıkları ve İsrailliler arasında bulunan ev tipine (Bietak) tipik bir örnek olduğuna dair kanıtlar vardır. Mukaddes Kitap bize Firavun'un Yakup'a ve ailesine Avaris'in bulunduğu bölge olan Goşen'de yaşamaları için bir yer verdiğini söyler (Yaratılış 47:6, 27).

-Bu Sami yerleşiminde, önemli bir Sami adam heykeli (Schiestl) bulunan büyük bir mezarın kalıntıları vardır. Mukaddes Kitap, Firavun'un (Mısırlı olmayan) Yusuf'u tüm Mısır'dan sonra ikinci yaptığını söyler (Yaratılış 41:41-45). Bu heykel Joseph miydi?

İncil, Tevrat ve Kuran, her üç kitap da Hz.Yusuf olayını birbirine neredeyse aynı şekilde anlatır ve bahseder. Yukarıda her ne kadar bu anlatılanlara uyan bir takım kanıtlar bulunmuş olsa da bunların hiçbirisi kesin ve somut bir delil değildir. Hatta karşı tez olarak bunların kanıt değil bulunan bazı tarihi şeylerin dini gerekçelerle kanıt gösterilmeye çalışılıyor olduğu. 

Kanıt bulunsun ya da bulunmasın bu bir tarafa, Hz.Yusuf olayında anlatılan hikayeye içerik olarak bakılacak olursa gerçekten çok önemli dersler çıkarılabilir. Bu yazının konusu olmadığı için bunlara fazla değinmeyeceğiz ve gerek bu konu özelinde gerek Mısır'a genel anlamda ilgi duyan ve araştıranlar için bunun yapılacağı en güzel yer sahadır yani Mısır'ın kendisidir denebilir.

Eğer gizemli Nil Vadisi'ne gitmek ve tarih öncesinden Firavunlara ve Osmanlı dönemine kadar bir görsel şölen yaşamak isterseniz Mısır'a en iyi uçak bileti fırsatlarını Mısır Uçak Bileti sayfamızda bulabilirsiniz. Mısır'ın gezilecek yerleri hakkında geniş bilgi ise Mısır Gezi Rehberi'nde.